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  • 国王杀生，为佛所阻

    散发出光芒，如同旭日般明亮，又似满月清净柔和。所有百姓看了莫不心生爱敬，而那些即将要被当作祭品的小孩及动物，无不希望藉此获得救脱。 　　国王下车后，向佛长跪行礼。佛陀问国王要前往何处？国王恭敬地回答：...： 　　“若人寿百岁 勤事天下神　　　象马用祭祀 不如行一慈” 　　佛说此偈语时，放大光明，闪耀的光芒照亮了天地，所有苦难众生莫不心生欢喜，各得所求。国王听闻了无上妙法，又看见佛陀放大光明，生大...

    中台世界

    |杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1010396371.html

  • 戒杀得安隐——人间佛教经证

    狂痴。命根断，是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生两恶。如是等，名杀罪相，不作是罪，名为戒。若人受戒，心生、口言：我从今日不复杀生！若身不动，口不言而有信，而独心生自誓：我从今日...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403445538.html

  • 慈悲润生

    以慈”，将佛教慈悲的精髓彰显无遗。慈爱众生并给予快乐，称为“慈”；同感众生之苦，心生怜悯并为之拔除痛苦，称为“悲”。　　“下”，狭义而言，是指晚辈、后学和部属；广义而言，则广泛含容了一切六道中轮回的...　菩萨见诸众生为烦恼病所缠缚，心生愁恼，好像父母见子遇患，心生悲忧，怜愍不已；直到众生离苦得乐，方得安慰，就如同父母见子安稳，心生欢喜。这即是菩萨慈悲的广大心量。　　心存慈悲　菩提自现　　一个人能够心...

    见芥法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050348602.html

  • “一心二门”与张载的“太虚即气”

    页。】。“气”与“物”的关系，是同一物质实体在运动过程中的不同形态。所以，从“太虚”与“气”的功能特点上来看，如果从本体论的思维模式来说，“太虚”具有“心真如门”的特征，“气”具有“心生灭门”的特征。“太虚”是“气”的本来状态，就如“心真如门”是“心生灭门”的真实；而“气”的聚散而生起万法，又回到“太虚”，这就如由“心生灭门”生起万物。当然，这两种本体论是不同的，一种是物质性本体，一种是精神性本体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444753427.html

  • 《起信论》“一心二门”的思维模式

    《起信论》显示大乘正义，提出一心二门理论： 　　显示正义者，依一心有二种门。云何为二？一者，心真如门，二者，心生灭门；是二种门，皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故【《大乘起信论》，《大...无漏功德的清净法。 　　《起信论》是彻底的唯心论，依众生心建立生死流转与解脱还灭，一切以心为本。在心真如门中，举真心为根本；心生灭门中，举生灭心--阿梨耶识为根本，展开现实人生万象。所以说：“心生灭者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853429.html

  • 色业处

    色法（图表过后将会说明）。附表：　　眼门CAKKHU DVARA（54个色法）眼十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚地 地 地 地 地 地水 水 水 水 水 水火 火 火...业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净　　一、眼十法聚＝眼净色为第十色法的色聚，对光（色尘）的撞击敏感。　　二、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘（地、火、风）的撞击敏感。　　...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html

  • 佛说业报差别经节译

    众生，得长命报：何等为十业？ 　　一者：自不杀生。 　　二者：劝他不杀。 　　三者：赞叹不杀。 　　四者：见他不杀，心生欢喜。 　　五者：见被杀者，方便救免。 　　六者...报。 　　复有十业，能令众生，得少病报：何等为十？ 　　一者：不喜打拍一切众生。 　　二者：劝他人不令鞭杖。 　　三者：赞叹不鞭打法。 　　四者：见不打者，心生欢喜。 ...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505076885.html

  • 空性的智慧

    用尽。 　　7.如果你认识到一切的迷惑外相皆自空性之心生起，而形相、音声、味道、口味和触觉的对象物，都只是迷惑之外显而已，那么你将会了解到一切现象都像是一个幻相、一场梦、水中倒映之月、一道彩虹或是镜...它是空性的，它没有任何颜色或形状。它像是虚空般的空性。而我们必须去认识这像虚空般的空性。 　　3.假如你认识心的作用，那么即使是如执着等心理烦恼的生起，你也不会被其力量所支配。假如侵犯之心生起，你也...

    海涛法师 辑

    |空性|智慧|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08035332508.html

  • 佛法一串

    此罪完全归罪于美容店。其实我以为也并非完全如此。佛学的理义告诉我们：相由心生。但世人不懂这个道理，非要将一张本属于自己的脸换成一张不属于自己的脸。还有的人听说打一针，可以永保青春，于是便去打一针。由此执着而失去理智，问题便出来了。由于过分执着而破相，这是业障现前，人生一劫。有的人虽然换脸成功了，但那一脸原有的贪气、嗔神、痴相并没有被换走，仍挂在脸上，一如既往。这是为什么？因为相由心生。过去有些高明...

    刘先和

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492173671.html

  • 破戒后再持戒也能解脱

    各种往事。有时会身穿比丘尼的衣服，借此在嬉笑。因为有这些因缘，故在迦叶佛时，才去做比丘尼，享受自己原来身世的高贵端正，以至心生傲慢，破了禁戒。由于破戒的罪过，才会下地狱，受尽各种罪行。待罪过受完时，欣逢...

    龙树菩萨原著

    |持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/054820206.html
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